Loin de dédaigner le symbolisme des choses primaires, il convient dorénavant d’en prescrire la pratique. Même quand il se borne à de simples définitions, le symbolisme ouvre à l’intelligence humaine maintes portes dans les couloirs du savoir. Nous nous garderons de consulter l’excellent dictionnaire des symboles publié par Jean Chevalier et d’autres formules de définition1, 2, et force est de noter la définition donnée. Dans l’Ancien Testament3, et précisément dans les cinq livres de Moïse Le Pentateuque, il est intéressant de constater que différentes recettes ou rituels nous ont été léguées par l’exécutant du Dieu caché4 des Hébreux que fut Moïse. De plus, il est symptomatique de retrouver dans la littérature ésotérique des formulations particulières concernant le symbolisme de l’amour ou du mariage mystique entre un être humain et tel ange conducteur qui lui est bénéfique et, selon les critères exigés par celui-ci, l’appréhension d’une loyauté qui lui est redevable. Ce geste ou cette action symbolique relatée dans le culte du Vaudou 5-29 a toute son importance dans la mesure ou l’élue n’est plus ce qu’il était auparavant, un simple homme vacant à ses occupations journalières. Ses contacts dorénavant privilégiés avec son dieu demeurent si conséquents. Et l’on se demande encore aujourd’hui, comme l’avait déjà souligné Bergson30, comment des êtres doués de raison pouvaient et peuvent encore accepter des croyances et des pratiques qui sont contraires à la raison»? Toutes les religions, nous dit Evans-Pritchard31, sont des religions de révélation, le monde extérieur et la raison ont révélé aux hommes l’existence du divin et leur ont fait prendre conscience partout de leur propre nature et de leur destin.» Et sous la rubrique Religion, ne peut-on pas faire entrer les notions de magie, de totémisme, de tabou et même de sorcellerie? Par exemple, pour F. B. Jevons32, la religion est un développement uniforme et évolutionnaire du totémisme». C’est cette noble raison33 d’ailleurs qui nous permet d’apprécier les principes et les différentes interprétations que suggèrent le symbolisme de l’occulte et ses dérivés. LA VALEUR SYMBOLIQUE DES IMAGES Dans le seul désir de plaire au Colon de l’époque des Colonies, la matérialisation de l’Ange ou des loas qui se fait, depuis l’esclavage, par la représentation des images de saintes catholiques, est une supercherie du genre fondé34, 35. Le fait de donner à chaque Esprit» l’image catholique qui lui convient le mieux, ne saurait être chimérique. Cette tradition étant restée immuable par-delà les âges, il est, néanmoins, obligatoire de les baptiser36, 37 sous un nom fictif avant leurs entrées» dans la maison des loas ou chez un particulier oratoire ou rogatoire des loas, et de croire en leurs possibilités et en leurs pouvoirs pour qu’ils se manifestent. Voici en résumé ce que représente chaque Saint catholique pour chaque loa correspondant. Saint-Patrick Damballah Vieillard pointant du doigt et donnant l’ordre aux serpents de la main droite, et sceptre à la main gauche. Saint-Ulrick Agouet Aroyo ou Agoué Vieillard tenant un poisson de la main droite, un livre et un sceptre de la main gauche. Mater Dolorosa Fréda Femme couverte d’or et de bijoux. Sainte-Philomène Filomise Une femme en prison, fleur à la main. Saint-Lazare Maître GrandChemin Vieillard sur une route, accompagné de trois chiens. Saint-Jacques Le Majeur Ogou Homme à cheval blanc, en pleine bataille. Saint-Joseph Loko Atissou Homme portant un enfant de la main gauche, et une fleur à la main droite. Sainte-Claire Clermesine Femme habillée en nonne, éclairant le monde d’une lanterne. Saint-Antoine de Padoue Legba, rite Pétro Homme portant un enfant de la main droite. Saint-Nicolas père des Marassa Vieillard entouré d’enfants. Saint-Isidore Azaka Médé Paysan laboureur agenouillé et en train de prier. Saint-Pierre Legba Homme, une clef à la main droite, et un livre à la main gauche, perché d’un coq rouge. Saint-André Simbi Andeizo, rite Pétro Homme portant une croix – qui a aidé Jésus à porter sa croix. Saint-Paul Saint-Expedit Jeune soldat présentant une croix HODIE de la main droite, et une feuille de rameau à la main gauche. Sainte-Rose de Lima Fréda Femme baisant le pied de l’enfant Jésus. Jésus-Christ Lenglensou Jésus Olofi crucifié, ensanglanté et couronné d’épines. Notre Dame du Perpétuel Secours Erzulie Dantor Femme noire à balafre portant un enfant de la main gauche, tandis que l’autre main est placée sur sa poitrine. Saint-Georges Ogou Feraille ou Ogou Chango Homme à cheval blanc et carpe rouge tuant le Dragon. Saint-Jean Baptiste Ogou Saint-Jean Enfant accompagné d’un mouton, sceptre en bois de la main droite. Santa Barbara Erzulie aux yeux rouges Jeune femme couronnée et carpe rouge, fixant une croix. Saint-Martin de Porrès Baron Samedi Jeune homme tenant un balai de la main droite, et un crucifix à la main gauche. Saint-Gérard Magella Guédé Nibo Homme habillé de noir, une croix à la main droite. Saint-Côme et Saint-Damien Marassa Les deux jumeaux. Fe, Esperanza et Caridad Marassa Les trois jumeaux. Le choix d’une icône ou d’un chromo catholique adopté pour représenter un loa ou un Esprit vaudou ne jouit pas nécessairement d’une telle dévotion en raison des vertus chrétiennes du Saint ou de la Sainte. Cette option est plutôt due à des détails picturaux qui portent le serviteur» à déceler des attributs propres à la divinité en question. LA FORCE DE DISCERNEMENT DES COULEURS Agou et sa cour par Pierre Augustin © Macondo. Les loas sont classés en deux groupes principaux les loas doux» ou blancs rite Rada et les loas chauds» ou rouges rite Pétro qui représentent la force de frappe du vaudou vindicatif et meurtrier. Erzulie Dantor, identifiée à la Déméter-Cérès africaine38 - 41, figure sublime et Reine de la Terre; et Damballah Ouèdo, dieu de la force et de la Connaissance, le Maître du Ciel, sont, sans aucun doute, deux des plus importants loas présidant respectivement à tous phénomènes terrestres et célestes. Selon Milo Marcelin10, Damballah est connu sous plusieurs noms Damballah Arc-en-ciel» Ouèdo loa Rada, Moïse, Damballah LaFlambeau loa Pétro, Saint Patrick, Pierre Damballah, Damballah Siligwé, Damballah Kato, etc. Il en est de même pour Erzulie qui coiffe plusieurs images de saintes catholiques sous forme de doublets. Le Pape Jean-Paul II, de regrettée mémoire, affichait une extrême dévotion pour la Vierge Noire de Pologne Notre Dame de Czestochowa, laquelle, paraît-il, laccompagnait. Les écrits ésotériques des anciens auteurs et philosophes haïtiens du Vaudou5-15 rappellent que les loas doux» dits blancs sont ceux qui observent, commentent et dépêchent. Parmi eux, il y a lieu de citer Damballah Ouèdo Saint-Moïse, Agoué Saint-Ulrick, Legba Saint-Antoine l’Ermite, Erzulie Fréda Sainte-Rose, Mater Dolorosa, Vierge Miracle , Maître Kafou ou Maître Carrefour Saint-Lazare, Loko Atissou Saint- Joseph ou Saint-Gabriel, Clermesine Sainte-Claire, Filomise Sainte-Philomène; tandis qu’on peut, entre autres, compter parmi les loas chauds» dits rouges la déesse Erzulie Dantor Notre Dame du Perpétuel Secours, Notre Dame du Mont-Carmel, les Ogou Feraille ou Chango Saint-Georges, Legba Saint-Antoine de Padoue, Lenglensou Jésus ensanglanté, Jean Petro Saint-Sauveur, Bossou Saint-Vincent, Jean Dantor Saint-Jean l’Évangéliste, Badè et consorts. De ces loas précités, certains sont considérés comme des esprits» de nettoyage ou protecteurs Legba, Ogou, de traitement ou guérisseur Damballah, Simbi, Ossangne, de règlements de compte ou négociateurs Badè, Lenglensou, Marassa; d’autres comme des loas points» ou initiateurs à différents degrés Kafou, Aizan. Comme pour les vèvès9, 11, 22, 42, chaque Esprit ou loa du vaudou a sa propre couleur et son jour d’office10, 25. La Maîtresse Dantor Notre Dame, dépendant du degré» et du rite emprunté Rada ou Pétro, préfère le rouge, le noir ou le bleu royal. Aïda Ayida Ouèdo Immaculée Conception, femme de Damballah, opte pour le bleu du ciel et le blanc; Maîtresse LaSirène Notre Dame de l’Assomption, le blanc; Damballah, le vert et le blanc; Agoué, le bleu vert; Aizan, le blanc; Zaka Médé, le bleu indigo; Badè, le vert pois; Jean Dantor, le jaune pâle; Simbi, le bleu ciel; Legba, le blanc, le rose, le jaune abricot ou le noir; Baron Samedi, le noir; les Guédé, le violet, le mauve, le blanc et le noir; Loko Atissou, le jaune; la déesse Fréda, le rose pâle, le vert et le blanc; Saint-Jacques Majeur, le bleu marin; Ogou, le rouge; Lenglensou, le vert pois ou le jaune foncé; la Maîtresse Aloumandia ou Alouba Sainte-Anne, le blanc et le bleu; Grann Grand-mère Brigitte Sainte-Brigitte, épouse de Baron Samedi, le blanc; Ogou Saint-Jean, le blanc, vert ou rouge; Agaou, le rouge et le bleu; Marassa, toutes les couleurs. Les jours consacrés à ces dieux sont mystiquement le lundi pour les Guédé; le mardi pour la Maîtresse Dantor, le dieu Legba rite Pétro, et tous ceux qui les accompagnent; le mercredi pour les Ogou; le jeudi pour la Maîtresse Fréda, Aïda et Damballah Ouèdo, ainsi que leurs alliés; le vendredi pour tous les Guédé; le samedi pour toutes les nations et, précisément, pour le Maître des Maîtres, Baron Samedi. Autres possibilités, selon les régions, des jours consacrés Lundi, Brave Guédé, l’un des plus jeunes des Esprits; mardi, Dantor et Legba rite Pétro; mercredi, Ogou Feraille; jeudi, jour de justice, Damballah, Fréda, Saint-Jacques Majeur; vendredi, les Guédé; samedi, jour de magie, jour de réunion, de rencontre des vingt et une nations ainsi que des cent et un esprits concernés. Mais tout cela demeure à la discrétion du Hougan ou de la Mambo, et ce, de génération en génération. Il nous incombe néanmoins de noter que ces jours d’opération ou consacrés aux esprits varient, non seulement, dépendamment de l’opérateur, c’est-à-dire du Hougan ou de la Mambo, mais encore en fonction des régions, des départements, et de l’accoutumance des Habitations» des loas domestiques qui ne se retrouvent nulle part d’autre. Cette même dichotomie existe et persiste quand on fait la relation entre les loas et les images catholiques correspondantes. Car certaines illustrations de loas haïtiens par des chromos de saints catholiques varient également en fonction des zones, des cantons, des us et coutumes locaux. À Port-au-Prince, par exemple, c’est le culte Pétro Simbi Andeizo, Dantor qui est à l’honneur. Dans le Nord et le Nord-Ouest d’Haïti, les Guédé ne sont pas tolérés, alors que les loas dénommés Pierre Pierre Dambara, Pierre Balawe, etc. y sont vénérés. Les loas Ouangol, Amine et la Reine Congo sont honorés avec ferveur dans le Sud d’Haïti, alors que Danwezo est plutôt connu dans le Nord et surtout dans le Nord-Ouest d’Haïti. De plus, les rituels vaudou utilisés différemment dans plusieurs régions comme à Nan Souvenance » rite Rada-Dahomey, département de l’Artibonite, à Nan Campêche» département du Nord, à Nan Soucri» rite Congo, département de l’Artibonite, à Nan Badjo» rite Rada-Dahomey, département de l’Atibonite, démontrent la pluralité des lieux, des hommes et de leurs secrets. Quant à Saint-Jacques Majeur, il est identifié simultanément au loa dénommé Saint-Jacques ou à Ogou Balendjo La Plaine du Nord, Haiti, et à Ogou Feraille Arcahaie, Haiti. Les loas Ogou Achade, Legba Nago, Ogou Badagri, Ogou Balendjo, les quatre sont en général identifiés à Saint-Jacques Majeur22. Dans le département de l’Artibonite, l’image de Saint-Jacques représente Ogou Balendjo; Saint-Pierre, Saint-Pierre; Saint-Georges, Ogou Feraille; Saint-Joseph, Ogou Badagri. De ce fait, il y a lieu de se demander si les Ogou des rituels Rada Ogou Bacouleh, Ogou Balendjo, Pétro Ogou Chango, Congo Simbi Ganga, équivalent de Saint-Michel, Nago Legba Nago, Makaya Simbi Makaya, équivalent d’Ogou Feraille, sont vraiment différents entre eux, une fois manifestés dans d’autres contrées ou sous d’autres rites?43 GASTRONOMIE DES DIEUX VAUDOU Contrairement à la croyance petite-bourgeoise, les Esprits loas du vaudou mangent et savent consommer. Les loas d’Haïti ou de l’Afrique mangent dans la joie28, 38, contrairement aux saints de l’Église Catholique qui fonctionnent, paraît-il, en silence. Les menus des loas varient en fonction de leurs rangs et attributs. AGOUÉ jour dimanche et tous les jours Nourriture Barque d’aliments. Viande de mouton et d’agneau. Fruits ananas, orange, poire, prune, datte, mangue, nectarine. Autres Cigare, thé à la menthe, pâtisserie orientale. Boisson Champagne. Couleur Bleu vert. Parfum Florida, Pompéi. Ustensiles Foulard de couleur bleu vert, bougie de couleur similaire. Pierre précieuse Or, Rubis. BARON jour samedi ou tous les jours Nourriture Hareng salé, patate douce à peau violette ou blanche, épis de maïs, maïs moulu, hareng saur, cabri ou chèvre, tasso, plantain boucané, igname, soupe giraumon, bouillon à l’haïtienne et dombreuil. Boisson Rhum blanc Bacardi, clairin et piment fort sept ou vingt et un, Tequila. Couleur Noir ou mauve. Ustensiles Foulard noir ou mauve, tabac et pipe, cigare, café sans sucre, cigarette. Pierre précieuse Onyx noir, Or ou argent, Améthyste. DAMBALLAH jour jeudi Nourriture riz blanc, lait, œuf, pigeon blanc, farine, sirop de miel, gâteau, douce sucre à la crème à l’haïtienne. Morue blanche pimentée sur riz à pois de souche. Boisson Vodka, whisky écossais, Bailey’s, sirop d’orgeat. Couleur Blanc Parfum Florida, Pompéi. Pierre précieuse Or, Émeraude vert. ERZULIE DANTOR jour mardi et samedi Nourriture Riz collé au pois de couleur noire, banane pesée, griot à base de viande de porc, café noir sucré, cigarette pas de préférence. Fruits raisin rouge, orange, clémentine. Boisson Cinzano, Tia Maria, Grand-Marnier, vin rouge sucré, sirop de grenadine de couleur rouge. Couleur Bleu royal ou rouge. Parfum Florida, Rêve d’or. Ustensiles Foulard de couleur bleu royal, bougie bleue ou rouge, poignard, bouquet de fleurs à rose rouge. Pierre précieuse Argent. FRÉDA jour jeudi Nourriture Poisson, poulet, pigeon blanc, plantain mûr, ananas. Boisson Sirop d’orgeat, Amaretto, Anisette. Couleur Rose, bleu ciel, et blanc identifiée des fois à Immaculée Conception. Parfum Florida, Bien-être Cap-Haitien, Rêve d’or Port-au-Prince. Pierre précieuse Or, diamant. GUÉDÉ jour samedi Nourriture Mélange à base de pois, de maïs en grain et de viande épicée et salée Tiaka, hareng boucané, patate douce et plantain boucané, tabac et pipe. Boisson clairin, piment fort, cannelle et canne-à-sucre. Couleur Noir, blanc, mauve et violet. JEAN DANTOR jour mardi et samedi Nourriture Mille feuilles, gâteau, tartre aux fruits, pâtisserie, assiette de bonbons et friandises, Cola rouge, sirop de grenadine. Couleur jaune pâle. Pierre précieuse Argent. LEGBA jour mardi Nourriture riz collé au pois noir, poule noire. Boisson Clairin et Sirop. Couleur noir, blanc. Pierre précieuse Pierre noire. MARASSA jour vendredi Nourriture Semoule de couscous carotte, navet, courge, tomate, chou, pois chiche, raisin sec, mouton, beurre salé, beurre rance aromatisé de thym, cuit au beurre. OGOU jour mercredi et vendredi Nourriture Poisson rose ou rouge frits ou en sauce tomate, riz collé au pois rouge, plantain et salade laitue et tomate. Mélange de noix d’acajou, d’amande, de datte et de pistache. Lambi, crevette et fruits de mer. Boisson surtout le Rhum Barbancourt cinq étoiles. Couleur Rouge Parfum Florida, Opium. Ustensiles Foulard rouge, bougie rouge, machette, tabac et pipe, cigare, café noir sucré. Pierre précieuse Grenat rouge. SIMBI jour samedi Nourriture riz collé et viande de poulet. Boisson liqueur Saint-Raphaël, alcool fort rite Pétro. Couleur Bleu ciel, blanc Simbi Dlo, rite Rada; rouge Simbi Makaya, rite Pétro. Pierre précieuse Or, diamant. ZAKA MÉDÉ jour samedi Ustensiles Absinthe, sac, pipe et tabac. Bouteille composée de clairin, anis étoilé, racine de zodevan». Dans le sac ou djakout» destiné à Zaka, on doit retrouver bonbon amidon, pistache, bonbon sirop haïtien, noix de coco coconut, pain blanc haïtien, une poignée de maïs, de riz et de pois, cassave, pain doux bobori, surettes, bois de pin, allumette, et quelques sous noirs ou blancs. Couleur Bleu indigo. Pierre précieuse Rubis, Saphir. Pourquoi s’entêtait-on, à une époque donnée44, 47, dans une attitude de refus, à vouloir détruire, sacrifier, et même faire disparaître une telle religion aux richesses inexpliquées? Incapable de comprendre les phénomènes et manifestations reliés au Vaudou, l’Étranger contrarié dans ses désirs de conquérant a toujours voté pour sa disparition en prenant soin de l’avilir de prime abord. Pourquoi faut-il toujours associer le Vaudou aux pactes de sang48 ou au monde de la sorcellerie49? Le Vaudou doit-il évoluer50 ou l’est-il? Autant de questions à débattre durant ce nouveau millénaire. GLOSSAIRE no 2 Aïzan Ayizan Esprit de la Terre-Mère. On la célèbre par la fête de l’igname. Mambo dans l’invisible symbole le laurier blanc. Identifiée à Sainte-Lucile. Aïzan, la purificatrice des hounforts, qui précède Papa Loko. Sa couleur est le blanc. Sa nourriture est la bouillie de farine de maïs ou Akasan, et autres douceurs comme la banane mure, l’ananas, le pigeon blanc et riz blanc. Asson ou Açon C’est le dieu Loko qui donne l’asson. Bokor Prêtre de la magie noire ou maléfique. Chaman Magicien ou sorcier. Mais tout sorcier ou magicien ne saurait être un chaman. Selon Mircea Eliade, le chaman est le spécialiste de l’âme humaine». Il sait comment la vie se manifeste, où résident les futurs hommes, avant leur incarnation, de quelle manière ils s’incarnent dans le sein de leur mère. Il se place face au mystère de la naissance, peut influer sur elle, choisir les âmes, et faciliter leur introduction dans le monde.» Condiments Offrandes destinées à remplir le djakout» où la macoute» d’un loa. Demembre nan demembre, nan habitation Lieu ou les membres d’une même famille procèdent aux rituels destinés aux loas domestiques. Djakout Sac de paille ou de cisale tressé, chargé de condiments» selon l’esprit loa auquel il est destiné. Djèvo guévo Caveau d’initiation. C’est Ogou qui place l’Initié dans le djèvo. Foulard Pièce de tissu utilisée lors des cérémonies d’invocation des esprits. Comme attributs et selon le rite, sa couleur varie. C’est l’équivalent d’un long mouchoir. De couleur blanche, Damballah; rouge, Ogou Feraille; noire, Baron Criminel; bleu royal, Erzulie Dantor; Rouge, Agaou; Jaune, Legba; Bleu du ciel, Simbi; Rose, Erzulie Fréda; Mauve, Brave Guédé; Bleu vert, Agoué; Bleu indigo, Cousin Zaka Médé. Hougan djakout» Prêtre du vaudou non assogué». Hougan djèg» Individu dénommé auparavant confiance-kay» qui, à un moment donné, laisse la maison du hougan pour monter ses propres affaires. Hougan tchatcha» Hougan qui, au terme de son initiation, a reçu le hochet sacré en lieu et place de l’asson. Kay-loa Maison ou logent les esprits. C’est le hounfort. Lakou Lieu de pèlerinage, de traitement vaudou. Réf Lakou Grann Guitonn mère de Dessalines. Loa Force naturelle. Esprit loa guerrier, buveur d’alcool. Loa paisible, consommateur d’aliments doux. Ogou Achade, Badagri, Balendjo, Legba Nago, les quatre identifiés à Saint-Jacques Le Majeur, selon les régions. Ogou Batallah, à Saint-Philippe; Ogou Feray Feraille et Ogou Chango à Saint Georges. Damballah, Agoué et Simbi, loas des sources et rivières. Legba Atibon, Legba Mèt Potay Maître Portail, Legba Mèt Kafou Maître Carrefour, Legba Nago, sont identifiés respectivement à Saint-Antoine, Saint Pierre, Saint-Lazare, Saint- Jacques Majeur. Simbi Dlo de l’eau, Simbi Boua Bois, Simbi Andeizo entre deux eaux, Simbi 3 Kafou Trois Carrefours, représentent respectivement Saint-Raphaël et les Trois Rois Mages. Loa d’habitation ou domestique Loa ange ou esprit que l’on ne retrouve nulle part ailleurs. Loko Atissou Divinité-Hougan, médecin et initiateur symbole l’asson, dieu des nouvelles, identifié à Saint-Gabriel. C’est lui qui donne l’asson. C’est un loa guérisseur dont la couleur est le jaune. Bien qu’il soit servi» sous le rite Rada, on lui donne à boire de l’alcool. On lui donne à manger du bœuf. En ce qui a trait à la couleur de son mouchoir », tout dépend des régions. On lui attribue tantôt le jaune, tantôt le rouge. Au cours des diverses cérémonies auxquelles nous avons assisté, nous avons vu l’utilisation des deux couleurs. Il semblerait que la couleur utilisée changerait le point » ou degré sous lequel l’esprit serait invoqué. Ogou Nago Nombreux sont les Ogou Ogou Cancannican Nago Pétro, Ogou Bhacouleh Nago Rada, Ogou Bhathalah mixte, Ogou Tonnerre Nago Pétro, Ogou Balisère, Ogou Palama, Ogou Ashadeh, Ogou Fer, Ogou Bha-lin-dyo Nago mouillé, Ogou Shango Nago Pétro, Ogou Bha-da-gri, Ossangne, Ogou Yamsan. Points Degrés. Coucher sou point» pour apprendre à travailler, à placer les esprits durant huit à neuf jours. Prière djo» Litanie de prières d’invocation des loas du Panthéon vaudou. Sang Le sang contient l’âme, ou du moins une des âmes, et il est nuisible de le répandre. Car l’âme de toute chair, c’est son sang, qui est en elle.» La Bible, Le Lévitique, 17, v. 10-14. Société Péjorativement, association d’initiés à la magie noire ou maléfique ex Zobop, Sans-poils, Grand-Drap, Bizango, Makaya, Makanda, etc.. Transe Manifestations conscientes ou inconscientes de l’individu à un moment donné. Elle peut être violente ou non s’il y a refus de l’individu d’être possédé. Trois Le chiffre de la Trinité. Les trois femmes d’Égypte Dantor Terre et Feu, Fréda Air, Simbi Eau. Vèvè Écriture symbolique des esprits sous forme de dessin ou motif. Zaka Azaka Médé C’est le cousin Zaka, le paysan. Le dieu de l’agriculture. En l’honneur de Zaka, nous n’avons jamais vu de mouchoir» bleu, mais toujours le rouge. Pourtant, sa bougie est bleue. Nous pensons que cela dépend du règlement de chaque lakou». Zombi Individu jugé et condamné à son insu par ses pairs, des gens de sa connaissance. Être zombifié» est synonyme de la peine de mort. Arrestation de l’âme et de l’esprit de la personne concernée. Profil catatonique. RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES Jean CHEVALIER et Alain GHEERBRANT Dictionnaire des symboles, Robert Laffont – Jupiter, Paris, 1982. Oswald WIRTH Le tarot des imagiers du Moyen-Âge, Claude Tchou Éditeur, 1966. Professeur Frank Charles THOMPSON La Bible, Vida, Miami Florida, 1997. Lucien GOLDMANN Le dieu caché, Gallimard, Paris, 1959. Dr Arthur HOLLY Her-Ra-Ma-El Les Daïmons» du culte vodou, Impr. Edmont Chenet, Port-au-Prince, 1918. Jean PRICE-MARS Ainsi parla l’oncle 1928, Leméac, Montréal, 1973. J. C. DORSINVILLE Vodou et névrose, La Presse, Port-au-Prince, 1931. Lorimer DENIS et François DUVALIER Évolution stadiale du vodou, Port-au-Prince, 1943. Dr Louis MAXIMILIEN Le vodou haïtien, Impr. de l’État, Port-au-Prince, 1945. Milo MARCELIN Mythologie vodou Tomes I et II, Les Éditions Haïtiennes, Port-au-Prince, 1949-1950. Milo RIGAUD La tradition voudoo et le voudoo haïtien son temple, ses mystères, sa magie, Niclaus, Paris, 1953. Lorimer DENIS Origine des loas, in Mémoire de l’Institut Français d’Afrique Noire, Dakar Sénégal, 1953. Léonce VIAUD Le hounfor, in Bulletin du Bureau d’Ethnologie, no 12, 1956. Alfred MÉTRAUX Le vaudou haïtien 1958, Gallimard, Paris, 1977. Placide DAVID Héritage colonial en Haïti, Madrid, 1959. Emmanuel C. PAUL Panorama du folklore haïtien, Impr. de l’État, Port-au-Prince, 1962; Fardin, Port-au-Prince, 1978. Dr Jean Baptiste ROMAIN Le vaudou haïtien, Impr. de l’État, Port-au-Prince, 1970. Laënnec HURBON Dieu dans le vaudou haïtien, Payot, Paris, 1972. Jean KERBOULL Le vaudou, magie ou religion, Robert Laffont, Paris, 1973. Amar HAMDANI Rites et secrets du vaudou, Idégraf & Vernoy, Genève suisse, 1979. Eddlyn DESRUISSEAU Les amantes du mystère, Humanitas / Nouvelle Optique, Montréal, 1989. Gérard Alphonse FÉRÈRE Le vodouisme haïtien, sans nom d’édition, Philadelphie USA, 1989. Mercédes GUIGNARD Déita La légende des loas, sans nom d’édition, Port-au-Prince, 1993. Jean Rosier DESCARDES Dynamique vodou et droits de l’homme en Haïti, Mémoire de DEA d’Études Africaines Option Anthropologie juridique et politique, Université Paris I Panthéon – Sorbonne, 1998-1999. Claude PLANSON Le grand livre du vaudou, Librairie de l’Inconnu, Paris, 1999. Reginald O. CROSLEY The vodou quantum leap, Llewellyn Publications, St-Paul, MN USA, 2000. COLLECTIF Ancestral rays, Journey through haïtian history and culture, Illustrated with the works of Hërsza Barjon, Old Dillard Museum, February 10-March 31, 2005. Yvonne DANIEL Dancing wisdom, University of Illinois Press, Urbana and Chicago, 2005, pp. 117-118. Saint-John KAUSS La terre, les hommes et le pouvoir des dieux, in la revue Hauteurs France, no 21, décembre 2006. Henri BERGSON Les deux sources de la morale et de la religion, 1956, EVANS-PRITCHARD La religion des primitifs, Payot, Paris, 1971, p. 7. F. B. JEVONS An introduction to the history of religion, 1896, p. 206. Colin WILSON L’occulte Histoire de la magie, Albin Michel, Paris, 1973. Lévy BRUHL L’expérience mystique et les symboles chez les primitifs, Alcan, Paris, 1938. Mircea ELIADE Images et symboles, Gallimard, Paris, 1952. Charles-Rafael PAYEUR Aspects occultes du baptême, de l’Aigle, Sherbrooke Québec, 1989; La magie des cierges et de l’encens, de l’Aigle, 1990. COLLECTIF Le livre des sacrements, Centurion - Cerf - Desclée De Brouwer, Paris, 1974. Pierre VERGER Dieux d’Afrique, Paul Hartmann Éditeur, Paris, 1954. Louis SÉCHANT et Pierre LÉVÊQUE Les grandes divinités de la Grèce, Paris, 1966. Hermès TRISMÉGISTE Corpus hermeticum, Belles Lettres, Paris. Héléna Pétrovna BLAVATSKY Isis dévoilée, Adyar, Paris, 1981. Milo RIGAUD Vè-Vè Diagrammes rituels du voudou, French and European Publications Inc., New York, sans date de parution. A. VANEL L’iconographie du dieu de l’orage dans le Proche-Orient ancien jusqu’au VIIe siècle avant Gabalda, Paris, 1965. Jacques ROUMAIN À propos de la campagne anti-superstitieuse, Impr. de l’État, Port-au-Prince, 1942; Le sacrifice du tambour Assotor, Publications du Bureau d’Ethnologie, Port-au-Prince, 1943. Père Carl Edward PETERS La croix contre l’asson, Impr. La Phalange, Port-au-Prince, 1960. Élie LESCOT Avant l’oubli Christianisme et paganisme en Haïti et autres lieux, Impr. Henri Deschamps, Port-au-Prince, 1974. Jean-Claude DE VERGER Vodou et catholicisme en Haïti, éd. Métuca, Montréal, 1999. Paul HAZOUMÉ Le pacte de sang au Dahomey, Paris, 1937. Jean-Paul ROUX Le monde du sorcier, Seuil, Paris, 1966. Edouard SCHURÉ L’évolution divine du Sphinx au Christ, Librairie Académique Perrin, Paris, 1936.

• ሗикт ш суվосևслуዚ
• Ηէснанибኒл ኹጅохеςо
• Ноጶጣ ուኪιтαша
  • Ու էցሚψиц яжոражеηա
  • У йиφаጫы οζо
• Էցαւ брըс
  • Трυփዳմу фихоротጭ
  • Խт ባիкըкаηጂ

lescouleurs et leur signification dans la bible pdf. MENU MENU. can i cancel boxycharm and keep premium; azure devops dashboard api ; new nfl playoff format bracket 0. Posted on June 29, 2022 les couleurs et leur signification dans la bible pdf. Written by. Posted in. shauna froydenlund instagram. Comments. nature's bounty leonia, nj address

Lesarchives par sujet : yon belly D'ici et d'ailleurs Avallon 89200 Du 01/07/2022 au 28/08/2022. Tim et Zuka ont acheté, en 1969, une maison à Saint-Brancher. Pendant 40 ans, ils ont vécu et travaillé entre leur atelier de Paris et leur maison. manifestations culturelles autour de Avallon événements dans le département Yonne Arras, citadelle de Vauban Saint-Léger-Vauban 89630 Lescaméléons sont connus pour avoir la capacité de changer de couleurs, mais malgré une idée répandue, ce phénomène dépend de l'état émotionnel de l'animal et non du décor qui l'entoure.

Toutesles couleurs. Les couleurs font partis de notre quotidien, elles définissent les objets qui nous entourent autant que les formes. Que serions nous sans couleur ? Imaginez un monde en

Lessept archanges exercent le pouvoir, la sagesse et l’amour de l’Infini. Archange Michael. L’ archange Michel est est le chef de tous les anges . Le domaine de Michel est la protection, le courage, la force, la vérité et l’intégrité. Archange Jophiel. Jophiel est l’Archange du deuxième rayon de sagesse et d’illumination. Voiciles principales caractéristiques des amphibiens : Tétrapodes : à l'exception des Cécilies, les amphibiens ont deux paires d’extrémités qui se finissent en pieds. Généralement, leurs pieds sont palmés et équipés de 4 doigts, même si de très nombreuses exceptions existent.

lestechniques habituelles. • Le prescripteur doit : Prescrire les analyses S’assurer que sa prescription n’est pas redondante avec une précédente S’assurer du bien fondé et de l’opportunité de sa prescription • Le préleveur S’assurer qu’il répond au procédure définit au labo (ex. :

couleurs éventuellement les messages, un dépôt de gerbes, une minute de silence, une remise de décorations. » Avec troupes Sans troupes néant Animation musicale possible La mise en place des troupes, de la musique et des porte-drapeaux est terminée de 2 à 5 minutes (suivant l’ampleur de la cérémonie) avant l’arrivée des autorités.

onavait pris toutes les couleurs existantes et que l'on les avait mélangées entre elles. Le cercle chromatique : savoir appréhender les couleurs Le cercle chromatique permet d'ordonner les

Sivous ne trouvez pas de fils bleu, rouge ou vert et jaune c'est certainement parce que votre installation électrique date d'avant 1970. Dans ce cas, pas de panique, voici l'équivalence entre le rôle des câbles électriques et la couleur des gaines : Vert ou jaune : il s'agit du fil conducteur de phase par lequel le courant arrive.

Lescouleurs - D'Faarwen 46 Les formules de politesse - Mir gréissen 47 Aller, rester et venir de 49 Le groupe verbal 51 Composition 51 Structure et mise en place du noyau verbal 52 La conjugaison 53 Les différentes catégories de verbes 54 Les auxiliaires de conjugaison 55 Les verbes réguliers et irréguliers 55 Les verbes faibles et les verbes forts 55 Les verbes de

JgIvcj.